Mbwa ni pamoja na paka, mojawapo ya wanyama kipenzi maarufu zaidi. Tofauti na paka za nyumbani, mbwa wanaweza kusababisha uchafuzi mkubwa wa kelele. Migogoro ya kisheria juu ya mbwa wanaobweka mara kwa mara huhusu mahakama. Na jirani nyingi nzuri tayari zimeanguka kwa sababu ya hili. Kuna miongozo sahihi kuhusu wakati na muda gani mbwa anaruhusiwa kubweka. Ni ujinga tu kwamba wanyama hawajui kulihusu.
Kubweka
Kubweka ni njia ya mawasiliano ya mbwa na ndiyo sauti inayojulikana zaidi. Jinsi inavyotamkwa na kwa muda gani mbwa hubweka inategemea kuzaliana na ujamaa wa mnyama. Kulingana na watafiti, kuna jumla ya sababu sita kwa nini mbwa hubweka. Kwa mbali sababu ya kawaida ni kupigania tahadhari. Kwa kuongezea, kufadhaika, furaha, hofu, woga na tishio linaloonekana linaweza kusababisha kubweka. Mbwa humenyuka kwa kawaida. Walakini, pia kuna uhusiano kati ya malezi ya mnyama na umakini anaopokea kutoka kwa mmiliki wake. Wanadamu ndio wapokeaji wakuu wa kubweka.
Hali ya tatizo
Mbwa anayebweka kwa sauti na mara kwa mara kunaweza kuwa tatizo kubwa. Majirani haswa mara nyingi huhisi kufadhaishwa sana na kusumbuliwa katika amani na utulivu wao. Kwa kawaida haijalishi ikiwa mbwa huhifadhiwa tu katika ghorofa au inaruhusiwa kukimbia kwa uhuru katika bustani. Uwezo wa kukasirika hutegemea sauti na mzunguko. Migogoro na majirani hutokea mara kwa mara kwa sababu wamiliki wa mbwa hawawezi au hawataki kuacha kupiga mara kwa mara. Hii ni kweli hasa kwa mbwa ambao huwekwa nje au kuruhusiwa kukaa kwenye bustani kwa muda mrefu. Kuhisi kuchanganyikiwa na mbwa wanaobweka haihusiani na ujanja au ukosefu wa upendo kwa wanyama. Kubweka kwa nguvu ni kero kubwa ya kelele.
Hali ya kisheria
Kimsingi, kubweka kwa mbwa ni kile kinachoitwa kuzuia kelele. Hii ina maana kwamba kubweka kunaweza kuathiri ustawi wa kimwili wa watu. Kuna idadi ya mifano ambayo mbwa kubweka mara kwa mara imesababisha matatizo ya usingizi mkali au tabia ya muda mrefu ya neva. Kwa hiyo mahakama tayari zimetoa hukumu nyingi, ikiwa ni pamoja na maamuzi ya mahakama za juu zaidi, ambapo kubweka kwa mbwa kunachukuliwa kuwa kero. Hii bila shaka husababisha mtu anayehusika mara nyingi kuwa na madai ya msamaha wa amri. Hata hivyo, hii haitumiki kwa kila aina ya kubweka.
Masharti ya jumla yafuatayo yanatumika:
- Kubweka lazima kuzidi kiwango cha ndani. Mtu anayeishi katika kijiji fulani cha nchi lazima avumilie kubweka zaidi kutoka kwa mbwa kuliko mtu anayeishi katika jengo refu katika jiji kubwa.
- Kubweka lazima kuepukwe kwa ujumla wakati wa mapumziko.
- Kubweka kwa muda mfupi, unaohusiana na hali, kwa mfano kusalimiana na mtu, pia kunaruhusiwa wakati wa mapumziko.
- Kubweka zaidi ya nusu saa kwa siku au kubweka kwa zaidi ya dakika kumi wakati wa kupumzika kwa hakika kunachukuliwa kuwa kero ya kelele, ambayo inaweza kusababisha faini kwa mwenye mbwa.
Aya § 906 ya Kanuni ya Kiraia ya Ujerumani (BGB) inafaa sana kushughulika na mbwa wanaobweka. Hakuna neno hata moja linalotajwa kuhusu mbwa kubweka. Hata hivyo, ni kuhusu uzalishaji unaoathiri mazingira. Kama ilivyotajwa tayari, kubweka kunaweza kuonekana kama kelele inayosumbua au hata ya kutishia afya. Kwa kuwa hakuna kanuni za kisheria zilizo wazi kuhusu mbwa wanaobweka, migogoro hutokea mara kwa mara mahakamani. Hata hivyo, hukumu nyingi ambazo zimetolewa katika muktadha huu zinajieleza zenyewe na kutoa mwelekeo ulioelezwa hapo juu. Hatimaye, hata hivyo, kila mara ni kesi mahususi ambayo huamua.
uchafuzi wa kelele
Kinyume na historia hii, sasa inapaswa kuwa wazi kuwa hakuna taarifa sahihi kuhusu mbwa wanaobweka iliyoainishwa na sheria. Kwa hivyo hukumu zilizotolewa hadi sasa ni za maamuzi. Ingawa hazina uhalali wa jumla wa kisheria, hutumiwa mara kwa mara na mahakama zingine kama aina ya mwongozo. Kama kanuni ya jumla, kero ya kelele inayosababishwa na mbwa anayebweka lazima iepukwe. Swali sasa ni wakati kweli inakuwa kero ya kelele. Mifano michache inaweza kufafanua hili na kutoa mwelekeo mbaya:
Kubweka mfululizo
Mahakama ya Juu ya Mkoa (OLG) Hamm iliamua mnamo Aprili 1988 kwamba kubweka kwa kudumu kwa nusu saa kwa siku ni jambo lisilofaa. Katika kesi hii, inaweza kusema wazi kuwa uchafuzi wa kelele hauruhusiwi. Hii lazima izimwe na mmiliki wa mbwa. (OLG Hamm, hukumu ya Aprili 11, 1988, Kumb.: 22 U 265/87)
Kubweka wakati wa mapumziko
Mnamo Novemba 1989, Mahakama ya Juu ya Mkoa wa Hamm pia iliamua kwamba kubweka kwa mbwa wakati wa mapumziko, nyakati za usiku, wakati wa chakula cha mchana na Jumapili na sikukuu za umma hakukubaliki. Katika kesi hiyo, pia, mmiliki wa mbwa lazima ahakikishe kuwa barking haitoke. Asipofanya hivi, atatozwa faini. (OLG Hamm, hukumu ya Novemba 16, 1989, Kumb.: 22 U 249/89)
Mbwa anayebweka kwa vipindi
Mahakama ya Wilaya ya Bremen (AG) iliamua mnamo Mei 2006 kwamba kubweka mara kwa mara au "duets" katika muda wa saa moja hadi tatu ni jambo lisilofaa, hata kama mbwa au mbwa hubweka mara moja hadi tano kwa kubweka kwa dakika. (AG Bremen, hukumu ya Mei 5, 2006, Kumb.: 7 C 240/2005)
Kumbuka: Gome fupi, ambalo haliwezi kuathiriwa na mmiliki wa mbwa, lazima likubalike kila wakati. Kwa hivyo, hii si kero ya kelele, hata kama baadhi ya watu wanaweza kuogopa nayo.
Nyakati za kupumzika
Kama ilivyotajwa tayari, nyakati za kupumzika zina jukumu kubwa kuhusiana na mbwa wanaobweka. Katika nyakati hizi kunapaswa kuwa na amani. Wanatumikia utulivu na ukimya. Mbwa anayebweka atakuwa msumbufu sana na kudhoofisha madhumuni ya nyakati kama hizo. Vipindi vya kupumzika kwa ujumla hujumuisha muda kati ya 10 p.m. na 6 a.m. (utulivu wa usiku) na wakati wa chakula cha mchana kati ya 12 p.m. na 3 p.m. Kwa kuongezea, Jumapili na sikukuu za umma ni nyakati tulivu ambazo mbwa hawaruhusiwi kubweka.
Kidokezo:
Nyakati za kupumzika kwa ujumla huwa na jukumu muhimu kwa wamiliki wa bustani. Kile unachoweza na usichoweza kufanya katika bustani wakati wa kupumzika kawaida hudhibitiwa na sheria maalum ya manispaa au jiji unamoishi. Kwa hiyo inashauriwa kuangalia sheria hizi kwa makini ili kuepusha usumbufu unaoweza kutokea.
Mwitikio wa mbwa kubweka
Yeyote anayehisi kusumbuliwa na mbwa wanaobweka katika mtaa bila shaka atalazimika kuchukua hatua mapema au baadaye. Malalamiko au hatua ya amri inapaswa kuwa njia ya mwisho unayochagua. Daima ni bora kuzungumza na mmiliki wa mbwa na kumweleza shida. Katika muktadha huu, bila shaka unaweza pia kushughulikia hali ya kisheria na kutaja kwa busara kwamba kubweka kunaweza kuwa kero ya kelele isiyokubalika.
Jambo muhimu tu ni kwamba ujitahidi kupata makubaliano ya amani, baada ya yote, uhusiano wa ujirani uliovurugika unaweza kuwa mfadhaiko kwa kila mtu anayehusika. Katika jengo la ghorofa, inaweza pia kuwa na maana kumjulisha mwenye nyumba kuhusu kubweka. Hata hivyo, ikiwa mwenye mbwa hataki au hawezi kumzuia mnyama wake kubweka, suluhisho pekee ni kwenda mahakamani. Na hili lisifanywe bila mwanasheria.
Kumbuka:
Kubweka kukiendelea kwa muda mrefu, unaweza na bila shaka unaweza kupiga simu polisi.
Tatizo la binadamu
Mara nyingi, tatizo la kubweka kupindukia ni chini ya mbwa na zaidi mmiliki wa mbwa. Mara nyingi kuna kitu kimeenda vibaya katika malezi ya mnyama au mtazamo sio sawa. Kwa hiyo, huwezi kulaumu mbwa kwa kubweka. Anafuata asili yake na mahitaji yake. Lakini hii pia ina maana kwamba mmiliki wa mbwa anajibika kwa tabia ya mnyama wao hadi hatua fulani. Ni lazima ahakikishe anatenda kwa njia ambayo haihatarishi au kuwasumbua wengine. Hata hivyo, wamiliki wengi wa mbwa hata hawajui wajibu walio nao na ushawishi mkubwa walio nao kwenye tabia ya mnyama.
Acha kubweka
Mbwa wanaobweka sana bila shaka wanaweza kukomeshwa na tabia hii - bila kujali aina na umri wa mnyama. Kuna mbinu maalum na mbinu za mafunzo ambazo daima husababisha mabadiliko katika tabia. Bila shaka, kulazimishwa au hata jeuri haipaswi kuwa na jukumu. Hawafanyi chochote, lakini badala yake hufanya hali kuwa mbaya zaidi. Ni bora kupata ushauri kutoka kwa wataalam wa mbwa, ambayo unaweza kupata katika shule za mbwa, kwa mfano. Mara nyingi, kazi inayolengwa na mbwa haimsababishi tu kuacha kubweka kupita kiasi, lakini pia kwa uhusiano wa karibu, mkali zaidi kati ya mmiliki na mnyama.
